jueves, 15 de diciembre de 2011
martes, 13 de diciembre de 2011
The Story of Stuff (La Historia de las cosas)
www.youtube.com
Versión doblada al español del video de Annie Leonard. Producción del Video: Free Range Studios. Doblaje al castellano: Asociación Civil El Agora, Argentina...
lunes, 10 de octubre de 2011
domingo, 9 de octubre de 2011
jueves, 6 de octubre de 2011
Discurso de Steve jobs en Stanford (subtitulado)
No viváis vidas de otros ,vivid siempre tu día presente como si fuese el ultimo,vivid hambrientos vivid alocados ,grande entre los grandes para mi se ha ido no solo el creador ,si no se nos ha ido una gran persona ,interesante ,culta ,cercana ,no podemos pedir mas a la vida hemos compartido una era junto a el y ahora nos queda respetar su legado y crear el nuestro ,yo después de escuchar ese discurso ,pienso ahondar y buscar el mio y vivir mis días como si fuesen los utimos.
lunes, 30 de mayo de 2011
El peligro ciudadanista - Intervención en la acampada del movimiento 15M en la plaça de Catalunya de Barcelona, la mañana del 20 de mayo de 2011
Las personas que coordinan las actividades en la acampada del movimiento 15M en la Plaça de Catalunya de Barcelona me invitaron ayer por la mañana a hacer una intervención en la plaza Tahrir, uno de los puntos de encuentro en los que el espacio ocupado ha sido organizado, siguiendo el plano que aparece en la fotografía que acompaña la entrada, tomada de http://www.btvnoticies.cat/. Este fue el texto que empleé como base de lo que expuse públicamente y de la discusión que se suscitó después sobre las perspectivas que debe enfrentar la protesta si no quiere desvanecerse a medida que su protagonismo mediático vaya decayendo.
15M: EL PELIGRO CIUDADANISTA
Manuel Delgado
Todo el mundo parece interesado en esclarecer qué tipo de fenómeno se está produciendo estos días en las ciudades españolas, en plazas como estas, en las que personas como nosotros expresamos nuestro descontento ante la situación que padecemos. Me gustaría profundamente decir y creer que estamos ante un movimiento cuya característica principal, y la fuente de la inquietud que parece generar, tiene que ver con la dificultad a la hora de someterlo a una tipificación clara, resultado de su renuncia a los principios de identidad e identificación propios de un sistema que exige que sus interlocutores se presenten siempre como instancias orgánicas inconfundibles con las que se posible negociar. Un poco, si se me permite, a la manera de aquella canción de La Polla Records que seguro que muchos conocéis: “¡No somos nada! / ¡No somos nada! / Quieres identificarnos, tienes un problema”. Pero eso es lo que me gustaría pensar y decir, pero no estoy seguro de poder hacerlo sin sentir que estoy haciéndoos una concesión injusta, cuyo objetivo sería sólo el de obtener vuestro aplauso.
En realidad, lo que pienso –y temo– es que esta movilización se pueda homologar como un episodio más de lo que podríamos llamar el movimientismo ciudadanista. El ciudadanismo es la ideología que ha venido a administrar y atemperar los restos del izquierdismo de clase media, pero también de buena parte de lo que ha sobrevivido del movimiento obrero. El ciudadanismo se concreta en un conjunto de movimientos de reforma ética del capitalismo, que aspiran a aliviar sus efectos mediante una agudización de los valores democráticos abstractos y un aumento en las competencias estatales que la hagan posible, entendiendo de algún modo que la explotación, la exclusión y el abuso no son factores estructurantes, sino meros accidentes o contingencias de un sistema de dominación al que se cree posible mejorar moralmente. El ciudadanismo no impugna el capitalismo, sino sus “excesos” y su carencia de escrúpulos,
El ciudadanismo suele concretarse en movilizaciones masivas destinadas a denunciar determinadas situaciones consideradas injustas, pero sobre todo inmorales, y lo hace proponiendo estructuras de acción y organización lábiles, basadas en sentimientos colectivos mucho más que en ideas, con un énfasis especial en la dimensión performativa y con frecuencia “artística” o festiva. Prescindiendo de cualquier referencia a la clase social como criterio clasificatorio, remite en todo momento a un difusa ecumene de individuos a los que unen no sus intereses, sino sus juicios morales de condena o aprobación.
Los movimientos sociales ciudadanistas no dejan de ser revitalizaciones del viejo humanismo subjetivista, pero aportan como relativa novedad su predilección un circunstancialismo militante, ejercido por individuos o colectivos que se reúnen y actúan al servicio de causas muy concretas, en momentos puntuales y en escenarios específicos, renunciando a toda organicidad o estructuración duraderas, a toda adscripción doctrinal clara y a cualquier cosa que se parezca a un proyecto de transformación o emancipación social que vaya más allá de un vitalismo más bien borroso, acuerdo de heterogeneidades inconmensurables que, no obstante, asumen articulaciones cooperativas momentáneas en aras a la consecución de objetivos compartidos.
Esas formas de movilización prefieren modalidades no convencionales y espontáneas de activismo, protagonizadas por individuos conscientes y motivados, pero desafiliados, que viven la ilusión de que han podido escapar por unos momentos de sus raíces estructurales, desvinculados de las instituciones, que renuncian o reniegan de cualquier cosa que se parezca a un encuadramiento organizativo o doctrinal, que proceden y regresan luego a una especie de nada aestructuda y que se prestan por unos días u horas como elementos primarios de uniones volátiles, pero potentes, basadas en una mezcla efervescente de emoción, impaciencia y convicción, sin banderas, sin himnos, sin líderes, sin centro, movilizaciones alternativas sin alternativas que se fundan en principios abstractos de índole esencialmente moral y para las que la conceptualización de lo colectivo es complicada, cuando no imposible.
No sé si será casual que una de las figuras predilectas para ese individualismo comunitarista o de ese comunitarismo individualista, basado en la sintonía sobrevenida entre sujetos, sea la de la red. Entonces uno piensa en las virtudes de internet y las formas de sociabilidad que propicia, paradigma de relación reticular, paraíso donde se ha podido hacer palpable por fin la utopía de una sociedad de individuos desanclados y sin cuerpo, en un universo de instantaneidades, una solidaridad empática basada en el diálogo y el acuerdo sincrónico entre personas individuales con un alto nivel de exigencia ética consigo mismas y con el mundo. Entre otros efectos, este tipo de concepciones de la acción política al margen de la política se traduce en la institucionalización de la asamblea como instrumento por antonomasia de y para los acuerdos entre individuos que no aceptan ser representados por nada ni por nadie. Esta forma radical de parlamentarismo se conforma como órgano inorgánico cuyos componentes se pasan el tiempo negociando y discutiendo entre sí, pero que tienen graves dificultades con negociar o discutir con cualquier instancia exterior, porque en realidad no tienen nada que ofrecer que no sea su autenticidad comunitaria y que es más intralocutora que interlocutora.
El activismo de este tipo de movimientos se expresa de modo análogo: generación de pequeñas o grandes burbujas de lucidez e impaciencia colectivas, que operan como espasmos en relación y contra determinadas circunstancias consideradas inaceptables, iniciativas de apropiación del espacio público que pueden ser especialmente espectaculares, que ponen el acento en la creatividad y que toman prestados elementos procedentes de la fiesta popular o de la performance artística. Se trata, por tanto, de movilizaciones derivadas de campañas específicas, para las que pueden establecerse mecanismos e instancias de coordinación provisionales que se desactivan después..., hasta la próxima oportunidad en la que nuevas coordenadas y asuntos las vuelvan a generar poco menos que de la nada. Cada oportunidad movilizadora instaura así una verdad comunicacional intensamente vivida, una exaltación en la que la pesadilla de las relaciones de producción, las dependencias familiares y los servilismos estructurales que conforman nuestra vida cotidiana se ha desvanecido por unos momentos o incluso días.
Se genera así, durante el lapso en que la movilización se producem una especie de refugio en que vivir una emancipación en última instancia ilusoria de la gravitación de las clases y los enclasamientos, una victoria momentánea de la realidad como construcción interpersonal sobre lo real como experiencia objetiva del mundo.
Lo que quiero con mi intervención es advertir del peligro de que, en efecto, la gran movilización en marcha estos días devenga un ejemplo de este tipo de grandes convulsiones colectivas inspiradas y orientadas por lo que en la práctica puede ser una mera crítica ética del orden económico y político que padecemos, estructurado vagamente en torno a una no menos vaga denuncia de una entidad abstracta, casi metafísica, que es “el sistema”. En Barcelona hemos conocido varios ejemplos de este tipo de movilización tan potente como efímera, que se han desvanecido en la nada en cuanto los medios de comunicación han dejado de atender el colorista espectáculo que deparaban. Desde luego el movimiento contra la guerra de Irak en el 2003 sería un paradigma de ello, pero también lo serían las movilizaciones estudiantiles contra el plan Bolonia en marzo de 2009, que alcanzaron puntas importantes de dramatismo social, pero que, al cabo de unas semanas de su algidez en el desalojo del rectorado de la Universitat de Barcelona, se extinguieron sin dejar tras de sí otra cosa que un vacio y una inanidad de las que todavía somos víctimas en las universidades catalanas.
Así pues se plantea como urgente la cuestión de qué hacer cuanto la intensidad de la emoción colectiva que nos reúne ahora y aquí se vaya amortiguando y cuando –y no quepa duda de que esto ocurrirá dentro de unos días– los medios de comunicación dejen de considerarnos “interesantes” y los políticos de expresar una cierta simpatía y comprensión ante el malestar que nos congrega esta mañana. Es la discusión política y la imaginación colectiva a las que, estos días y en esta y otras plazas, les corresponde concebir y organizar un camino que convierta este escándalo ante lo que pasa y nos pasa en energía histórica.
Manuel Delgado Ruiz
domingo, 29 de mayo de 2011
viernes, 27 de mayo de 2011
lunes, 23 de mayo de 2011
Un resumen de todo lo sucedido ante la situación de injustica y corrupción en España 2011
sábado, 21 de mayo de 2011
Movimiento Democracia Real YA Mayo 2011
http://democraciarealya.es/
Por fin nos unimos en contra del sistema bancario, corrupción politica y otros problemas y consecuencias injustas
Mouseland subtítulos en español
viernes, 20 de mayo de 2011
EJEMPLO SENCILLO DE COMO FUNCIONAN LOS BANCOS
EJEMPLO SENCILLO DE COMO FUNCIONAN LOS BANCOS, muy bueno
viernes, 1 de abril de 2011
Emilio Duró - Optimismo e Ilusión
En el video hace referencia a obras como "y tu que sabes" (el reportaje), el vídeo "el secreto", que son obras interesantes de ver.
Así como referencias a la fisica cuantica.
domingo, 9 de enero de 2011
El cerebro no busca la verdad sino sobrevivir
Pulsa para abrir el enlace
- Nuestro cerebro trata de convencerse siempre de la opción más cómoda, de la que concuerda mejor con su propia realidad.
- Por eso, memoria e inconsciente se encargan de ajustar lo que no encaja.
- La psicóloga Cordelia Fine nos enseña cómo el cerebro humano se construye un mundo más agradable y benévolo.
- Vemos además hasta dónde le pueden llevar los miedos y prejuicios.
sábado, 8 de enero de 2011
opinion personal: LIBRO DE MENTIRAS SOBRE LA MORALIDAD
Nuestra mente proyecta continuamente razones de culpa por todo lo que hacemos, esto “no deberiamos haberlo hecho”, “esto no esta bien”, “esto no es apropiado”….
La mente nos tortura continuamente con que Debemos y No debemos hacer, y los sentimientos tremendos de culpa al no haber cumplido las directrices establecidas en cada momento según la situación.
Según un manual anticuado del buen ciudadano, que nos dice como comer, dormir, trabajar y amar (limitando esta última al 10% de lo que realmente es...).
La cuestión, desde mi punto de vista, es que las estructuras de felicidad que “nos han vendido” son mentira o como mínimo un modelo muy pobre de felicidad. Sobre todo porque el sistema establecido moral y social no te protege contra agresiones externas que te afectan internamente, y no te arropa ante carencias internas que afloran externamente.
Sin embargo, si se te juzga y condena en sociedad, si no cumples con dicho manual, importando un carajo cual haya sido tu trayectoria.
Cuando desde joven te partes el alma por integrarte y no encuentras mas que desgracias a tu camino, por mas que das a la gente, mas te machacan y es todavía peor cuando eres inteligente y sensible. Cuantas veces te has preguntado ¿Porque cuanto mas doy, mas daño recibo?. Lo que sucede básicamente es que nos unimos a personas equivocadas.
BUSCAR LA SUPERFICIE EN NOSOTROS
Es un difícil camino nadar hacia arriba desde el fondo del mar, quitándote pesos que te ayuden a salir, y una vez has salido a la superficie, je ahí empieza todo desde el nivel 0, ahora empiezas de 0.
Decidir que quieras nadar hacia arriba, es decidir que eres una persona distinta al resto, con su propio y gran derecho de estar bien, de disfrutar de la vida, entonces empiezas a hacer cambios importantes, usando la gran herramienta de los sentimientos que es nuestro principal instinto y la cabeza fría en tus decisiones:
- Alejarse de quien nos ahoga y agota espiritualmente, mantener distancia (familiares por ejemplo). Amarles y disfrutar de ellos de vez en cuando, pero sin permitir que se metan en tu vida, en tu espacio vital. Ellos no pueden vivir tu vida (mira esta reflexión del libro mas platón y menos prozac).
"Tus hijos no son tus hijos. Son los hijos e hijas del anhelo de la vida. Vienen a través de ti, pero no de ti y, aunque están contigo, no te pertenecen. Puedes darles tu amor, pero no tus pensamientos, pues tienen los suyos propios. Puedes albergar sus cuerpos, pero no sus almas, pues sus almas habitan en la casa del mañana, que tú no puedes visitar, ni siquiera en sueños. Puedes esforzarte en ser como ellos, pero no intentes que sean como tú." Jalil Gibran
- Romper de forma categorica con quien solo tienes sufrimiento, no importa cuales sean sus razones o las tuyas, si te hace sentir mal saca a esa persona de ti. No importa lo dificil que sea, hazlo aparta de ti quien te haga daño, no tienen derecho y si estan mal que busquen ayuda, acuerdate del simil del socorrista y el rescatado. Si tu estomago, si tu brujula de sentimientos de señala que te hace sentir mal, saca el hacha y corta relaciones.
- Amar tu espacio vital: por ejemplo estar solo/a en un parque sin interferencia (o es una piscina bajo el agua) , valorar el tiempo que se no ha concedido en vida, que en este momento no existe nadie mas que tu mismo/a y la vida no te pide mas que una cosa, que vivas. Sonrie a tus manos, a tus pies, a todo lo que te forma porque te he dado para que lo uses para ser feliz, esa es la razón por que estamos aquí. No dejes entrar nunca a nadie en este espacio vital tuyo.
- Unirse: amar la vida, es amar a los demás, unete a quien tus sentimientos te digan que es bueno/a para ti, y comparte tu tiempo con esta gente.No pongas etiquetas ni perjuicios a la relación que tengan con esta gente, disfruta de hoy y punto.
Usa tus sentimientos, tu instinto para seguir el camino con las personas, como brujula. Te lo dice alguien que hasta hace muy poco solo usaba el razonamiento logico, herramienta equivocada, para el trabajo y el dinero usa la cabeza, para las personas tus sentimientos. Lo que me ha costado darme cuenta de esto...
En el libro la Nueva Alquimia de la vida , Alan Wolf, establece que los sentimientos son el verdadero poder que establece cual es mejor camino hacia la felicidad, es un instinto que nos avisa sin lugar a dudas de lo que sucede. Y que proyecta de la mente a la materia, es decir que si enfocamos bien lo que sentimos, nuestros pensamientos van esa dirección, y lo que pensamos se convierte en realidad (mente-> materia).
Yo pensaba antes al reves, como mucha gente.
CANALIZA TU SUFRIMIENTO
A lo largo del proceso de nuestra vida, y de todo ese proceso de subir a la superficie, el sufrimiento en toda lucha es latente.
El sufrimiento de crecer en un entorno hostil, sobre todo el familiar, da como resultado tener parejas y amistades desproporcionadas , con sumisión exagerada, al buscar al afecto que te falta y unirse a personas ególatras, (mas detalles sobre esto se denomina Dependencia emocional ).
Pero todo esto tiene una gran ventaja. Por ejemplo:
Normalmente los mejores deportistas son aquellos que unen dos cosas: genetica y entrenamiento. El deportista que mejores resultados obtiene, es el que orienta su sufrimiento físico (entrenamiento) para conseguir resultados al máximo nivel.
Es conciente que su sufrimiento es para conseguir dichos reusltados, y tiene confianza en que sirve para dicho fin, no es hasta mas adelante que su cuerpo para respondiendo a los deseos de la mente del deportista.
Pues bien, una persona que canaliza su sufrimiento y las desgracias que le suceden como un camino, con la determinación de su Nobleza y la dirección de su inteligencia, es aquel que consigue una fuerza mental entrenada y destinada y algo superior.
Un gran ejemplo de esto lo tenemos en Frank McCourt, el autor del Best Seller Las cenizas de Angela, te ruego pinches aquí y leas un poco de esta despida que le hacen en un periodico y que hablan un poco de su trayectoría, es una historia con tanta LUZ y Amor, pincha aquí
http://www.clarin.com/diario/2009/07/21/sociedad/s-01962384.htm
LA LIBERTAD, LA LUZ
Pues bien, nuestro nado hacia la superfice, en busca de nuestro aire fresco y LUZ, es un proceso de trabajarnos internamente, protegernos de gente indeseable, y acercanos a buena gente, día a día y de disfrutar de la vída sin normas anticuadas ni etiquetas estupidas.
El pasado y su culpa no existe mas que en nuestra mente, el futuro no existe junto con su miedo y su incertidumbre. Lo que existe es hoy y lo que vas hacer para disfrutar de este día.
Conviertete en BUDO, un guerrero que mantiene a raya a los demas pero que amaba con igual intensidad la vida, sus siglas BU-DO quieren decir el guerrero del camino. Es el principio de las artes marciales actuales KARATE-DO AIKI-DO.....el entrenamientocomo forma de mejorar interiormente.
Rompe con las reglas de los demás y de esta sociedad de como tienes que ser y como tienes que amar, construye las tuyas propias, hay un dicho que dice "Aprendelo todo, perfecciona el arte hasta el máximo y una vez lo sepas todo (la teoría), olvidalo todo y crealo todo según seas tú" .
Marchate lejos, unos dias, apaga el movil. Ves a un parque y encuentrate a ti misma, vuelve y cambialo todo. Aunque eso ya has empezado hacerlo.
Rompe, y crea de nuevo .
Usa a tus maestros de llaves a tu alrededor (gente que abre las puertas de tu percepción) y liberate, la clave de todo es libetarte para vivir según tus reglas.
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2009
Los Cuatro Acuerdos
Miguel Ruiz Los cuatro acuerdos.
"No hay razón para sufrir. La única razón por la que sufres es porque así tú lo exiges. Si observas tu vida encontrarás muchas excusas para sufrir, pero ninguna razón válida. Lo mismo es aplicable a la felicidad. La felicidad es una elección, como también lo es el sufrimiento". (Miguel Ruiz).
La domesticación y el sueño del planeta.
¿Son las cosas como las vemos, como las sentimos, o básicamente interpretamos lo que nos han enseñado a interpretar?
Para la milenaria cultura tolteca (México) la "realidad" que asumimos socialmente no es más que un sueño colectivo, el sueño del planeta. Desde el momento mismo de nacer, interpretamos la realidad mediante acuerdos, y así, acordamos con el mundo adulto lo que es una mesa y lo que es un vestido, pero también lo que "está bien" y lo que "está mal", e incluso quiénes somos o cuál es nuestro lugar en el mundo (en la familia, en clase, en el trabajo). A este proceso el filósofo mexicano de origen tolteca Miguel Ruiz lo denomina domesticación.
"La domesticación es tan poderosa que, en un determinado momento de nuestra vida ya no necesitamos que nadie nos domestique. No necesitamos que mamá o papá, la escuela o la iglesia nos domestiquen. Estamos tan bien entrenados que somos nuestro propio domador. Somos un animal autodomesticado".
El juez y la víctima.
En el transcurso de este aprendizaje incorporamos en nuestra propia personalidad al juez y a la víctima.
El juez representa esa tendencia en nuestra mente que nos recuerda continuamente el libro de la ley que gobierna nuestra vida -lo que está bien y lo que está mal-, nos premia y, más frecuentemente, nos castiga. La víctima es esa parte en cada persona que sufre las exigencias de su propio juez interior. Sufrimos, nos arrepentimos, nos culpabilizamos, nos custigamos por la misma causa una y otra vez, cada vez que el recuerdo nos pasa factura.
Y como consecuencia del propio sistema, el miedo se instaura en nuestra vida.
El miedo y las autoexigencias son los peores enemigos de nuestro pensamiento, y por ende, de nuestra vida. Durante el proceso de domesticación nos formamos una imagen mental de la perfección, lo cual no está mal como camino marcado a seguir. "El problema es que como no somos perfectos nos rechazamos a nosotros mismos. Y el grado de rechazo depende de lo efectivas que han sido las personas adultas para romper nuestra integridad", según M.R.
Si el libro de la ley que gobierna nuestra vida (nuestra moral, nuestra lógica, nuestro "sentido común") no cumple sus objetivos, que en su base fundamental consistiría en hacernos seres humanos felices y en armonía, es porque evidentemente éste no funciona. Y como no funciona hay que cambiarlo. Y ello lo hacemos revisando nuestros acuerdos (nuestra interpretación incuestionable, nuestro sistema de valores), desenmascarando los que no valen y sustituyéndolos por otros.
1. Sé impecable con la palabra.
Las palabras poseen una gran fuerza creadora, crean mundos, realidades y, sobre todo, emociones. Las palabras son mágicas: de la nada y sin materia alguna se puede transformar lo que sea. El que la utilicemos como magia blanca o como magia negra depende de cada cual.
Con las palabras podemos salvar a alguien, hacerle sentirse bien, transmitirle nuestro apoyo, nuestro amor, nuestra admiración, nuestra aceptación, pero también podemos matar su autoestima, sus esperanzas, condenarle al fracaso, aniquilarle. Incluso con nuestra propia persona: las palabras que verbalizamos o las que pensamos nos están creando cada día. Las expresiones de queja nos convierten en víctimas; las crítica, en jueces prepotentes; un lenguaje machista nos mantienen en un mundo androcéntrico, donde el hombre es la medida y el centro de todas las cosas, y las descalificaciones autovictimistas (pobre de mí, todo lo hago mal, qué mala suerte tengo) nos derrotan de antemano.
Si somos conscientes del poder de nuestras palabras, de su enorme valor, las utilizaremos con cuidado, sabiendo que cada una de ellas está creando algo. La propuesta de Miguel Ruiz es, por tanto:
"Utiliza las palabras apropiadamente. Empléalas para compartir el amor. Usa la magia blanca empezando por ti. SÉ IMPECABLE CON LA PALABRA".
2. No te tomes nada personalmente.
Cada cual vive su propia película en la cual es protagonista. Cada cual afronta su propia odisea viviendo su vida y resolviendo sus conflictos y sus miserias personales. Cada cual quiere sobrevivir el sueño colectivo y ser feliz. Y cada cual lo hace lo mejor que puede dentro de sus circunstancias y sus limitaciones.
Las demás personas sólo somos figurantes en esa película que cada cual hace de su vida, o a lo sumo personajes secundarios. Si alguien me insulta por la calle (o yo lo percibo así) con casi toda seguridad no tiene nada o muy poco que ver conmigo; es simplemente su reacción a algo que está pasando fuera (un mal día con su pareja o en el trabajo, una discusión con su hija), o más probablemente dentro (preocupaciones, ansiedad, frustración, impaciencia, una gastritis o un dolor de cabeza).
La impaciencia o las exigencias de tu pareja, de la vecina del rellano o de la cajera del supermercado, las críticas de tu hijo o en el trabajo, nada de eso es personal. Cada cual está reaccionando a su propia película.
Hay mucha magia negra fuera, lo mismo que la hay dentro de ti misma, o de mí. En cualquiera, en algún momento de su vida, en algún momento del día. Todo el mundo somos "depredadores emocionales" alguna que otra vez.
"Tomarse las cosas personalmente te convierte en una presa fácil para esos depredadores, los magos negros... Te comes toda su basura emocional y la conviertes en tu propia basura. Pero si no te tomas las cosas personalmente serás inmune a todo veneno aunque te encuentres en medio del infierno", asegura Miguel Ruiz.
Comprender y asumir este acuerdo nos aporta una enorme libertad. "Cuando te acostumbres a no tomarte nada personalmente, no necesitarás depositar tu confianza en lo que hagan o digan sobre ti las demás personas. Nunca eres responsable de los actos o palabras de las demás personas, sólo de las tuyas propias. Dirás "te amo" sin miedo a que te rechacen o te ridiculicen". Siempre puedes seguir a tu corazón.
Respecto a la opinión ajena, para bien o para mal, mejor no depender de ella. Ésa es otra película. NO TE TOMES LAS COSAS PERSONALMENTE.
3. No hagas suposiciones.
Tendemos a hacer suposiciones y a sacar conclusiones sobre todo. El problema es que al hacerlo creemos que lo que suponemos es cierto y montamos una realidad sobre ello. Y no siempre es positiva o está guiada por la confianza o el amor, sino más frecuentemente por el miedo y nuestra propia inseguridad.
Deduzco que alguien se ha enfadado conmigo porque no respondió a mi saludo al cruzarnos y mi mente organiza toda una realidad sobre eso. Y se rompen puentes entre la otra persona y yo, difíciles de salvar. Lo mismo con nuestra pareja, con la vecina, con la escuela. Creamos realidades en base a comentarios o elementos sueltos (cuando no en base a chismes malintencionados).
"La manera de evitar las suposiciones es preguntar. Asegúrate de que las cosas te queden claras... e incluso entonces, no supongas que lo sabes todo sobre esa situación en particular", insiste Miguel Ruiz. En última instancia y si te dejas guiar por la buena voluntad, siempre te queda la confianza... y la aceptación.
Nunca nada que pasa fuera es personal. Pero en cualquier caso, NO SAQUES CONCLUSIONES PRECIPITADAMENTE.
4. Haz siempre lo mejor que puedas.
El cuarto y último acuerdo permite que los otros tres se conviertan en hábitos profundamente arraigados: haz siempre lo máximo y lo mejor que puedas. Siendo así, pase lo que pase aceptaremos las consecuencias de buen grado. Hacerlo lo mejor posible no significa que tú y yo tengamos que hacerlo de la misma manera, ni siquiera que mi respuesta en estos momentos sea la misma que en otro que me siento cansada, o no he dormido bien, o me siento llena de amor y confianza y tremendamente generosa.
Se podría decir que en cada momento de nuestra vida somos diferentes, en unas circunstancias y con unas limitaciones concretas. A veces podemos responder a lo que interpretamos como una "provocación" con una sonrisa irónica o divertida, con sentido del humor, o con una carcajada retadora, o incluso a gritos. Pero siempre podemos intentar ser impecables con la palabra, no tomárnoslo personalmente y no sacar conclusiones precipitadas... dentro de nuestras limitaciones físicas, anímicas y en general, de cada momento. Si lo intentamos, de la mejor manera que podemos, ya es suficiente.
"Verdaderamente, para triunfar en el cumplimiento de estos acuerdos necesitamos utilizar todo el poder que tenemos. De modo que, si te caes, no te juzgues. No le des a tu juez interior la satisfacción de convertirte en una víctima. Simplemente, empieza otra vez desde el principio."
Con la práctica será cada vez más fácil hasta que, sorpresa, la identificación es prácticamente completa y los cuatro acuerdos forman parte de nuestra manera de ser. Simplemente somos así.
Sin duda nuestra vida será más sencilla y satisfactoria, para nosotras mismas y para las demás personas que nos rodean.
(Sobre el libro de Miguel Ruiz, "Los cuatro acuerdos", Editorial Urano).